مرجع مسجد النبی کوهسنگی مشهد

شیعه یکی‌از دو مذهب تعالی آیین اسلام میباشد. امامت از اصول مذهب شیعه و وجه تمایز آنها با اهل‌سنت میباشد. طبق این اصل، امام را معبود انتخاب و به‌واسطه رسول(ص) به عموم معرفی می‌نماید. برپایه این مذهب، رسول اسلام(ص) به‌امر معبود، حضرت علی(ع) را به جانشینی بلافصل خویش برگزیده میباشد.

کلیه شیعه‌ها به‌جز زیدیه، امام را معصوم می دانند و بر این باورند که واپسین امام، مهدی موعود(عج) در غایب بودن به‌رمز میبرد و روزی برای برقراری عدل و داد در عالم، قیام خواهد کرد.

برخی دیگر از باورهای کلامی متمایز شیعه عبارت‌اند از: حسن و قبح عقلی، تنزیه صفات پروردگار، اَمرٌ بَینَ الاَمرَین، عدم عدل و داد صحابه، تَقیه، تَوَسّل و شفاعت.

در مذهب شیعه همانند مذهب اهل‌سنت منابع استنباط احکام دینی عبارت‌اند از: قرآن، سنت، عقل و اجماع. ولی شیعه ها علاوه‌بر سنت فرستاده(ص)، سنت امامان یعنی خلق و خوی و گفتارشان را نیز حجت میدانند. مسجد النبی کوهسنگی مشهد

امروزه مذهب شیعه سه فرقه اصلی داراست: امامیه، اسماعیلیه و زیدیه. شیعه‌ها امامی یا این که دوازده‌امامی، بیشتر جمعیت شیعه‌ها را تشکیل می دهند. آن‌ها به امامتِ دوازده امام براین باوراند که آخرینشان مهدی موعود(عج) میباشد.

اسماعیلیه، امامانِ امامیه را تا امام ششم آن ها یعنی امام راست گو(ع) می‌پذیرند و بعداز وی اسماعیل فرزند امام درستگو(ع) و محمد پسر اسماعیل را امام میدانند و معتقدند وی مهدی موعود میباشد. زیدیه شمار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد امامان را محصور نمیکنند و بر این باورند که هرمورد از فرزندان حضرت فاطمه(س) که دانا، خداپرست، شجاع و سخاوتمند باشد و قیام نماید، امام میباشد.

حکومت‌های آل‌ادریس، علویانِ طبرستان، آل‌بویه، زیدیان یمن، فاطمیان، اسماعیلیه، سربدارانِ سبزوار، صفویه و ایران از حکومت‌های شیعی دنیا اسلام بوده‌اند.

براساس گزارش انجمن آیین و معاش مؤسسه pew، در بین ۱۰ الی ۱۳ درصد جمعیت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسلمانها عالم، شیعه میباشند. جمعیت شیعه‌ها را حدود ۱۵۴ تا ۲۰۰ میلیون نفر تقریب زده‌اند. بیشتر شیعه ها در کشور ایران، پاکستان، هند و عراق معاش می‌نمایند.

تعریف و تمجید
شیعه به رهروان امام علی(ع) و به افرادی می گویند که معتقدند فرستاده اسلام(ص) به صراحت امام علی(ع) را جانشین بلافصل خویش قرار بخشید.[۱] روضه خوان اثرگذار براین اعتقادوباور میباشد که واژه «الشیعه» وقتی که با «الف ولام» به‌عمل برود، صرفا بر رهروان امام علی(ع) اطلاق می شود که معتقد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به ولایت و امامت بلافصل او بعد از رسول(ص) می‌باشند.[۲] در مقابل، اهل‌سنت میگویند فرستاده(ص)، جانشینش را گزینش نکرده بود و به‌عامل اجماع مسلمانها در بیعت با ابوبکر، او جانشین رسول(ص) میباشد.[۳]

به‌گفته پیامبر جعفریان، تاریخ‌پژوه شیعه، تا یک سری قرن بعد از پیدایش اسلام، به دوست‌داران اهل‌بیت(ع) و اشخاصی که امام علی(ع) را بر عثمان (خلیفه سوم)، مقدم می‌دانستند هم شیعه می‌گفتند.[۴] اینان را، در قبال تیم نخستین که شیعه اعتقادی [یادداشت ۱] بودند، شیعه محبتی (دوست‌دار اهل‌بیت) می‌نامند.[۵]

شیعه در لغت به‌معنای درپی، یار و همدم و دسته میباشد.[۶]

تاریخچه پیدایش
دربارهٔ تاریخ پیدایش شیعه، بینش‌های متفاوتی وجود دارااست؛ به عنوان مثال از فرصت حیات فرستاده اسلام(ص)، بعد از ماجرای سقیفه، بعداز قتل عثمان و بعداز ماجرای حکمیت به‌تیتر تاریخ پیدایش شیعه ذکر شده گردیده‌ میباشد.[۷] بعضی از علمای شیعه معتقدند از فرصت حیات رسول اسلام، توده‌ای از صحابه گِرد مبنا حضرت علی(ع) بوده و شیعه در به عبارتی مجال وجود داشته‌ میباشد.[۸] اینان به روایات[۹] و گزارش‌های تاریخی‌ای[۱۰] استناد می‌نمایند که مبتنی بر آن ها، در حین فرستاده به شیعه ها علی(ع)، بشارت داده گردیده یا این که از افرادی به‌تیتر شیعه‌ها علی خاطر گردیده‌ میباشد.[۱۱] این تیم بعد از رحلت نبی(ص)، به تصمیم شورای سقیفه بر اساس تعیین ابوبکر به خلافت اعتراض داشتند و از بیعت با ابوبکر تحت عنوان خلیفه دوری می‌کردند.[۱۲] به گفته ناشی اکبر در کتاب مسائل الامامة، از فرصت حضرت علی(ع)، شیعه اعتقادی وجود داشته‌میباشد.[۱۳]

عقیده امامت
نوشته‌ی علمیٔ مهم: امامت
بینش شیعه‌ها دربارهٔ امامت را وجه‌اشتراک فرقه‌های شیعه می دانند.[۱۴] امامت جایگاهی بسیار اصلی و محوری در مباحث کلامی شیعه داراست.[۱۵] به‌اطمینان شیعه ها امام بالاترین مرجع تعبیر احکام شرعی بعد از رسول میباشد.[۱۶] در احادیثِ شیعه‌ها، رده امام به‌حدی میباشد که در صورتیکه کسی سوای اینکه امامش را بشناسد بمیرد، کافر از عالم رفته میباشد.[۱۷]

رسول(ص): «اینجانب مات ولم یعرف إمام روزگار مات میتة جاهلیة» «کسی که بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلی (مرگ در اکنون شرک) از عالم رفته میباشد، «تفتازانی، تفصیل المقاصد، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۲۳۹.»

بایستگی نص بر امام
نوشته ی علمیٔ مهم: نص بر امام
شیعه‌ها معتقدند امامت از اصول اعتقادی آئین و منصبی الهی میباشد؛ یعنی پیامبران نمی‌توانند گزینش امام را به عموم واگذار نمایند و بر آن ها واجب میباشد که جانشین خویش را گزینش نمایند.[۱۸]ازاین‌رو متکلمان شیعه (به‌جز زیدیه)[۱۹] بر ضرورت «نصبِ» امام (بوسیله نبی یا این که امام قبلی) تأکید می‌نمایند[۲۰] و «نص» (حرف یا این که فعلی که به‌صراحت بر معنای مدنظر دلالت نماید)[۲۱] را فقط رویه آشنایی امام میدانند.[۲۲]

ادله آن ها این میباشد که امام می بایست معصوم باشد و صرفا خداوند از پاکی بشر‌ها استحضار دارااست؛[۲۳] چون طهارت صفتی درونی میباشد و از ظواهر اشخاص نمی‌اقتدار به عصمتشان پی پیروزی.[۲۴] بدین ترتیب بایستگی داراست که خداوند امام را گزینش و از روش نبی به عموم معرفی نماید.[۲۵]

در کتاب‌های کلامی شیعه، دربارهٔ بایستگی وجود امام در جامعه دلایل نقلی و عقلی چندی مطرح میگردد.[۲۶] آیه اولوالامر و حدیث مَن مات از دلایل نقلی شیعه ها بر ضرورت وجود امام میباشد.[۲۷] استناد به قاعده لطف هم از دلایل عقلی آنها میباشد. در تبیین این برهان نوشته‌اند: از سویی وجود امام منجر می‌گردد عموم بیشتر به طاعت پروردگار روی بیاورند و کمتر به‌سمت گناهان بروند؛ و از سوی دیگر طبق قاعده لطف، جاری ساختن‌دادن هرکاری که منجر اینگونه چیزی بشود، بر آفریدگار واجب میباشد؛ بدین ترتیب نصب امام بر پروردگار واجب میباشد.[۲۸]

شیعه یکی‌از دو مذهب تعالی آیین اسلام میباشد. امامت از اصول مذهب شیعه و وجه تمایز آنها با اهل‌سنت میباشد. طبق این اصل، امام را معبود انتخاب و به‌واسطه رسول(ص) به عموم معرفی می‌نماید. برپایه این مذهب، رسول اسلام(ص) به‌امر معبود، حضرت علی(ع) را به جانشینی بلافصل خویش برگزیده میباشد.

کلیه شیعه‌ها به‌جز زیدیه، امام را معصوم می دانند و بر این باورند که واپسین امام، مهدی موعود(عج) در غایب بودن به‌رمز میبرد و روزی برای برقراری عدل و داد در عالم، قیام خواهد کرد.

برخی دیگر از باورهای کلامی متمایز شیعه عبارت‌اند از: حسن و قبح عقلی، تنزیه صفات پروردگار، اَمرٌ بَینَ الاَمرَین، عدم عدل و داد صحابه، تَقیه، تَوَسّل و شفاعت.

در مذهب شیعه همانند مذهب اهل‌سنت منابع استنباط احکام دینی عبارت‌اند از: قرآن، سنت، عقل و اجماع. ولی شیعه ها علاوه‌بر سنت فرستاده(ص)، سنت امامان یعنی خلق و خوی و گفتارشان را نیز حجت میدانند. مسجد النبی کوهسنگی مشهد

امروزه مذهب شیعه سه فرقه اصلی داراست: امامیه، اسماعیلیه و زیدیه. شیعه‌ها امامی یا این که دوازده‌امامی، بیشتر جمعیت شیعه‌ها را تشکیل می دهند. آن‌ها به امامتِ دوازده امام براین باوراند که آخرینشان مهدی موعود(عج) میباشد.

اسماعیلیه، امامانِ امامیه را تا امام ششم آن ها یعنی امام راست گو(ع) می‌پذیرند و بعداز وی اسماعیل فرزند امام درستگو(ع) و محمد پسر اسماعیل را امام میدانند و معتقدند وی مهدی موعود میباشد. زیدیه شمار آدرس مسجد النبی کوهسنگی مشهد امامان را محصور نمیکنند و بر این باورند که هرمورد از فرزندان حضرت فاطمه(س) که دانا، خداپرست، شجاع و سخاوتمند باشد و قیام نماید، امام میباشد.

حکومت‌های آل‌ادریس، علویانِ طبرستان، آل‌بویه، زیدیان یمن، فاطمیان، اسماعیلیه، سربدارانِ سبزوار، صفویه و ایران از حکومت‌های شیعی دنیا اسلام بوده‌اند.

براساس گزارش انجمن آیین و معاش مؤسسه pew، در بین ۱۰ الی ۱۳ درصد جمعیت رزرو مسجد النبی کوهسنگی مشهد مسلمانها عالم، شیعه میباشند. جمعیت شیعه‌ها را حدود ۱۵۴ تا ۲۰۰ میلیون نفر تقریب زده‌اند. بیشتر شیعه ها در کشور ایران، پاکستان، هند و عراق معاش می‌نمایند.

تعریف و تمجید
شیعه به رهروان امام علی(ع) و به افرادی می گویند که معتقدند فرستاده اسلام(ص) به صراحت امام علی(ع) را جانشین بلافصل خویش قرار بخشید.[۱] روضه خوان اثرگذار براین اعتقادوباور میباشد که واژه «الشیعه» وقتی که با «الف ولام» به‌عمل برود، صرفا بر رهروان امام علی(ع) اطلاق می شود که معتقد شماره تلفن مسجد النبی کوهسنگی مشهد به ولایت و امامت بلافصل او بعد از رسول(ص) می‌باشند.[۲] در مقابل، اهل‌سنت میگویند فرستاده(ص)، جانشینش را گزینش نکرده بود و به‌عامل اجماع مسلمانها در بیعت با ابوبکر، او جانشین رسول(ص) میباشد.[۳]

به‌گفته پیامبر جعفریان، تاریخ‌پژوه شیعه، تا یک سری قرن بعد از پیدایش اسلام، به دوست‌داران اهل‌بیت(ع) و اشخاصی که امام علی(ع) را بر عثمان (خلیفه سوم)، مقدم می‌دانستند هم شیعه می‌گفتند.[۴] اینان را، در قبال تیم نخستین که شیعه اعتقادی [یادداشت ۱] بودند، شیعه محبتی (دوست‌دار اهل‌بیت) می‌نامند.[۵]

شیعه در لغت به‌معنای درپی، یار و همدم و دسته میباشد.[۶]

تاریخچه پیدایش
دربارهٔ تاریخ پیدایش شیعه، بینش‌های متفاوتی وجود دارااست؛ به عنوان مثال از فرصت حیات فرستاده اسلام(ص)، بعد از ماجرای سقیفه، بعداز قتل عثمان و بعداز ماجرای حکمیت به‌تیتر تاریخ پیدایش شیعه ذکر شده گردیده‌ میباشد.[۷] بعضی از علمای شیعه معتقدند از فرصت حیات رسول اسلام، توده‌ای از صحابه گِرد مبنا حضرت علی(ع) بوده و شیعه در به عبارتی مجال وجود داشته‌ میباشد.[۸] اینان به روایات[۹] و گزارش‌های تاریخی‌ای[۱۰] استناد می‌نمایند که مبتنی بر آن ها، در حین فرستاده به شیعه ها علی(ع)، بشارت داده گردیده یا این که از افرادی به‌تیتر شیعه‌ها علی خاطر گردیده‌ میباشد.[۱۱] این تیم بعد از رحلت نبی(ص)، به تصمیم شورای سقیفه بر اساس تعیین ابوبکر به خلافت اعتراض داشتند و از بیعت با ابوبکر تحت عنوان خلیفه دوری می‌کردند.[۱۲] به گفته ناشی اکبر در کتاب مسائل الامامة، از فرصت حضرت علی(ع)، شیعه اعتقادی وجود داشته‌میباشد.[۱۳]

عقیده امامت
نوشته‌ی علمیٔ مهم: امامت
بینش شیعه‌ها دربارهٔ امامت را وجه‌اشتراک فرقه‌های شیعه می دانند.[۱۴] امامت جایگاهی بسیار اصلی و محوری در مباحث کلامی شیعه داراست.[۱۵] به‌اطمینان شیعه ها امام بالاترین مرجع تعبیر احکام شرعی بعد از رسول میباشد.[۱۶] در احادیثِ شیعه‌ها، رده امام به‌حدی میباشد که در صورتیکه کسی سوای اینکه امامش را بشناسد بمیرد، کافر از عالم رفته میباشد.[۱۷]

رسول(ص): «اینجانب مات ولم یعرف إمام روزگار مات میتة جاهلیة» «کسی که بمیرد و امام زمانش را نشناسد به مرگ جاهلی (مرگ در اکنون شرک) از عالم رفته میباشد، «تفتازانی، تفصیل المقاصد، ۱۴۰۹ق، ج۵، ص۲۳۹.»

بایستگی نص بر امام
نوشته ی علمیٔ مهم: نص بر امام
شیعه‌ها معتقدند امامت از اصول اعتقادی آئین و منصبی الهی میباشد؛ یعنی پیامبران نمی‌توانند گزینش امام را به عموم واگذار نمایند و بر آن ها واجب میباشد که جانشین خویش را گزینش نمایند.[۱۸]ازاین‌رو متکلمان شیعه (به‌جز زیدیه)[۱۹] بر ضرورت «نصبِ» امام (بوسیله نبی یا این که امام قبلی) تأکید می‌نمایند[۲۰] و «نص» (حرف یا این که فعلی که به‌صراحت بر معنای مدنظر دلالت نماید)[۲۱] را فقط رویه آشنایی امام میدانند.[۲۲]

ادله آن ها این میباشد که امام می بایست معصوم باشد و صرفا خداوند از پاکی بشر‌ها استحضار دارااست؛[۲۳] چون طهارت صفتی درونی میباشد و از ظواهر اشخاص نمی‌اقتدار به عصمتشان پی پیروزی.[۲۴] بدین ترتیب بایستگی داراست که خداوند امام را گزینش و از روش نبی به عموم معرفی نماید.[۲۵]

در کتاب‌های کلامی شیعه، دربارهٔ بایستگی وجود امام در جامعه دلایل نقلی و عقلی چندی مطرح میگردد.[۲۶] آیه اولوالامر و حدیث مَن مات از دلایل نقلی شیعه ها بر ضرورت وجود امام میباشد.[۲۷] استناد به قاعده لطف هم از دلایل عقلی آنها میباشد. در تبیین این برهان نوشته‌اند: از سویی وجود امام منجر می‌گردد عموم بیشتر به طاعت پروردگار روی بیاورند و کمتر به‌سمت گناهان بروند؛ و از سوی دیگر طبق قاعده لطف، جاری ساختن‌دادن هرکاری که منجر اینگونه چیزی بشود، بر آفریدگار واجب میباشد؛ بدین ترتیب نصب امام بر پروردگار واجب میباشد.[۲۸]